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也有当地达官贵人、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。尽管唐统治者在这一的期不时抬高道教地位，贬抑佛教，敦煌佛教在民间广泛信仰的基础上，在佞佛的世家大族的倡导下，一直缓慢而平稳地向前...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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，西头的好向个洞，都是民间集资雕成的。这消息，足征各洞窟的雕刻所以作风不甚相同之故。因此，不久之后，武州山便成了极热闹的大佛场。
《水经注》“□水”条下注云：
“其水又东北流注武州川水，...
郑振铎
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021195231.html
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精细，造型优美，多为透雕。现在有十九个院落已被文物部门征收，辟为“丁村民俗博物馆”，以建筑实物配以展品，展示晋南地区民间风俗习惯。
祁县乔在中堂位於太原市南54公里祁县乔家堡村中。乔在中堂是清代未...的民俗文物，又利用这些民宅建立民俗博物馆，更增添了它的色彩趣味。丁村民俗博物馆展示的主要是山西晋南地区明清时期民间的生活生产习俗，占用十多个院落，展示民俗文物数千件，主要内容是岁时节令，婚丧嫁娶的习俗...
不详
|五明研究|
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京都大学，得专家修整成形，1975年，还著书述其来历。上述情况滕教授是从现东京昭和女子大学副校长松本昭处获得的，得到文字资料、照片后即主动转告南岳。此次系民间接触，又与原来传闻情况不一，故提出两点疑问：...
周可
|五明研究|
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;有内在渊源，是由唐代寺院中的“俗讲”演变而来的，是一种以佛教经籍故事为题材，宣扬善恶果报的劝善书。另外，取材于民间故事的宝卷也日益流行。“宝卷”主要是...
洪修平
五明研究
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放荡自恣。上层僧人仗其特权，借口修密向民间索取妇女供其奸淫。从元代以来，这些修密喇嘛，无恶不作，查看《元史》：萨迦僧为元帝传无上密乘《喜金刚》大灌顶，授双修法(双身)，广取妇女供其奸淫为淫戏是乐，甚至...
不详
|五明研究|
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的老百姓，都知道释迦牟尼佛倡导不杀生，怎么会用肉菜供养世尊呢？所以现在我们得把民间流传的口头禅给他抹掉，要为济公平反，不要把这个当成一种把柄，根本没有这回事。关于杀生的问题暂时跟大家先谈到这儿。
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仁德居士
|杀生|因果|报应|
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仪式做了超度。
所以，作为子女，父母去世后一定要处理好后事。假如你是出家人，则应为他们做些佛事，把亡人的名字写好，方便时交一些钱，请僧众念经超度，这样对他们利益很大。藏地民间有种说法是：&...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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百姓所钟爱的街心公园。如果说那里的龙神早已经成为亲民爱民的典范，那么思金拉措，却是龙神们甘于寂寞的隐居之所。尽管距离喧嚣热闹的拉萨仅有140公里的路程，却很少有人干扰它的清静。民间传说除了两地的龙神们有...
不详
|五明研究|
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关系。[53]
在一篇时代较晚，内容与亚历山大有关的蒙古文译本写卷中，[54] 出现了几首回鹘民间歌曲，[55] 还有几则谚语，[56] 它们出自同一份残卷。在这篇有关吐鲁番回鹘语文书残卷保存现状...
茨默
|五明研究|
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